La verdad y el fango

GUADALAJARA, JALISCO (17/ABR/2016).- En su último libro, publicado en 2015, bajo el nombre “número cero”, Umberto Eco nos alerta de la peligrosa tentación de que el debate político se convierta en lo que él llama: “la máquina del fango”. Así lo explica el filósofo, y experto en Semiótica en una entrevista a La Sexta de España: “la máquina del fango es una forma de deslegitimación del adversario mostrando aspectos secretos de su vida”. La máquina del fango es en sí mismo un distractor, es un cambio de juego si utilizamos el léxico futbolístico.

El discurso que deslegitima al adversario busca deconstruir a un personaje creíble para la opinión pública. Históricamente, la máquina del fango opera desde las agencias judiciales, los ministerios públicos y las procuradurías. O los medios de comunicación. Así, en la actualidad, basta con divulgar una conversación privada, que muchas veces no incluye delito alguno, para destrozar la credibilidad del adversario. No por nada, Michael Ignatieff en su obra “fuegos y cenizas”, reconoce que la política se ha convertido en el arte de despedazar el prestigio del rival.

Más que en el fortalecimiento de la credibilidad propia, la máquina del fango encuentra su sentido en el desmantelamiento de la legitimidad pública de alguien que se percibe como amenaza.

La máquina del fango se regodea con la exaltación de las pasiones de la ciudadanía. Se olvida del verdadero debate, y exhibe a los personajes públicos “de cuerpo entero”. Pablo Iglesias en España, por ejemplo.

El candidato a la Presidencia del Gobierno por Podemos representa una amenaza para algunos intereses, y la respuesta de sus adversarios ha sido llenar de lodo su pasado, que incluye relaciones personales, simpatías políticas externas y hasta sus gustos musicales. Convertir a un joven profesor universitario, con una narrativa de cambio atractiva, en un peligroso marxista chavista que convertirá a la España del Siglo XXI en la Venezuela bolivariana. La máquina del fano en plena operación. Un disparate, pero que a fuerza de repetición se convierte en una narrativa que agita el miedo entre algunos sectores de la sociedad ibérica. Algo similar ocurrió con el candidato a la Gubernatura de Jalisco, Arturo Zamora en 2006 o con el propio Andrés Manuel López Obrador en los mismos comicios.

La máquina del fango busca enlodar a todos, es como un ventilador que dispara podredumbre a diestra y siniestra. El objetivo confesado es el conformismo de la legendaria frase: “todos son iguales”. El fango cubre ahora las investigaciones sobre la tragedia del 26 y 27 de septiembre en Iguala. La pugna por la “versión oficial” o la “verdad histórica”, no enfrenta dos posiciones informadas y sensatas sobre lo sucedido en esa trágica noche. El tacticismo político y vencer al adversario se han vuelto los únicos objetivos. Incluso, diría, que existe una renuncia explícita y rotunda del Gobierno Federal a convencer a los mexicanos sobre la veracidad de la versión que ha defendido la Procuraduría General de la República desde los días de Jesús Murillo Karam.

De acuerdo a la encuestadora Parametría, 64% de los mexicanos no creen la versión del Gobierno Federal, porcentaje que ha escalado 10 puntos desde noviembre de 2014. Es decir, la tendencia de la opinión pública, a partir de toda la información vertida por los medios de comunicación, es a alejarse de la postura que ha sostenido el Gobierno de Enrique Peña Nieto. El intento de cierre, la obsesión de Los Pinos por poner punto final al problema, sólo ha provocado que la narrativa oficial cuente con muy pocos respaldos. Al igual que otros episodios tristemente célebres de la historia nacional, el asesinato de Colosio o la muerte de dos secretarios de Gobernación en el sexenio de Felipe Calderón, la versión oficial goza de un respaldo minoritario entre los mexicanos.