El fenómeno en el Norte

GUADALAJARA, JALISCO (18/MAR/2012).- El cambio religioso que se vive en México registra su mayor fuerza en los estados del Sur, con fuerte presencia de población indígena y en las entidades fronterizas, donde existe el fenómeno migratorio.

Olga Odgers, investigadora del Colegio de la Frontera Norte, explica que hay un contacto con la diversidad religiosa que es muy acentuado. Esto es especialmente claro en las regiones colindantes con California, en donde se observa que hay una gran actividad transfronteriza en ámbitos culturales, sociales, que tiene una incidencia en la formación de los campos religiosos.

El resultado de este constante intercambio cultural ha resultado en que los mexicanos han ido aprendiendo a convivir con la diversidad.

“Hace poco hubo una encuesta de un instituto de opinión en Baja California y mostró el crecimiento de hogares multirreligiosos en Tijuana. No nada más el incremento de personas que profesan una religión diferente del catolicismo o ninguna, sino cómo estas relaciones se van estructurando al interior de los distintos hogares. Al punto que, de acuerdo a esta encuesta, al día de hoy aproximadamente una tercera parte de los hogares tijuanenses son multirreligiosos, es decir, que conviven en el día a día con personas que no profesan una misma religión”.

— ¿Cuál sería el detonante para el aceleramiento del cambio religioso?

— Muchas veces uno quiere encontrar explicaciones muy claras a fenómenos de esta magnitud. Desafortunadamente es un asunto demasiado complejo porque es un proceso multicausal y es difícil separar unos factores sin dejar de hacerle justicia a los otros.  

Pero regionalmente podemos identificar que hay ciertos componentes que toman mayor peso como es el vínculo de la relación transfronteriza, pero también hay un elemento o pista que debemos considerar que es la migración internacional.

Estar en contacto con la diversidad religiosa no quiere decir que va a cambiar su creencia, pero sí que va a cambiar su percepción sobre un conjunto de ideas previas que antes no eran cuestionadas,  y sí cambia la forma en que percibe su propia religión y la de los otros.

Otra situación que se debe considerar es que se está incrementando la migración de retorno. En los últimos años estamos viendo que mexicanos que vivieron una parte importante en Estados Unidos, ahora están regresando por motivos diversos; pueden ser personas que llegaron a la edad de la jubilación y quieren regresar a México, también el retorno se debe a la intensificación de las deportaciones o sencillamente la crisis económica en el país del Norte que ha hecho que el mercado laborar en ese país sea menos atractivo.

Esta migración de retorno va a tener un impacto en el terreno religioso. Sería un error pensar que los migrantes que regresan son menos católicos simplemente por el hecho de ser migrantes. Lo que hemos visto en diferentes estudios es que la migración también puede contribuir a reforzar una adscripción al catolicismo a través de la vinculación de una identidad nacional con la católica. Y el hecho de haber vivido en contextos distintos y de mayor diversidad religiosa hace al migrante aprender a vivir con mayor alteridad.

— ¿Cómo se encuentran los números del catolicismo en el Norte?

— Sin lugar a duda, tanto la región Norte como la Sur de México se han caracterizado por tener un decrecimiento de la religión católica más acentuado que en otras zonas, en especial el Centro, y muy particularmente el Centro-Occidente.

Pero lo que solemos llamar Región Norte, es una zona muy heterogénea. No es lo mismo Sonora que Tamaulipas. En el primero los índices del catolicismo son más altos que en Tamaulipas o Baja California, pero tampoco es lo mismo los municipios fronterizos de los estados del Norte que los que se encuentran más hacia el Sur; tienen dinámicas diferentes.

Si tratamos de describir el cambio religioso en el Norte sí podemos decir que el decrecimiento del catolicismo es más acelerado que a nivel nacional, aunque este decrecimiento no sea homogéneo y que, al igual que en el resto de México, lo que observamos es un incremento de adscripciones evangélicas y las iglesias bíblicas no evangélicas como Testigos de Jehová o mormones.

— ¿Sería Baja California el Estado fronterizo donde más se está moviendo el cambio religioso?

— Baja California sería uno de ellos, pero el caso de Tamaulipas es, sin duda, el que tiene más intensidad del cambio y donde el fenómeno es más antiguo. Algunos municipios tamaulipecos presentaron tasas de descenso del catolicismo muy importantes antes que en el resto del Norte se vieran con esta magnitud.

— ¿También ha crecido el número de personas que no pertenecen a una religión?

— Sí ha crecido, aunque no es la principal causa del decrecimiento del catolicismo. Lo más interesante observar es que las fronteras entre creer y no creer son cada vez más difusas, en ese sentido es importante ver qué es lo que estamos entendiendo en este rubro. En el Censo de 2010 no dice “no creyentes”, más bien sin religión. Como sabemos, puede haber un porcentaje importante de la población que sí sea creyente, aunque no tenga una adscripción religiosa y es un grupo que está creciendo.

Si observáramos quiénes son los que caen en esta categoría sin religión, podemos descubrir que hay una infinidad de creencias de carácter religioso o mejor dicho, espiritual que están incluidas en este rubro que deberíamos explorar más.

— ¿Se han investigado los motivos por los que la gente abandona el catolicismo?

— Claro, pero es muy evidente que a nivel individual, si tenemos contacto con una persona que cambia de religión podemos observar que las razones que lo llevan a este cambio son múltiples y diversas. Probablemente en su narrativa del por qué cambio de religión habrá un suceso que él considera significativo o fundamental, pero si observamos cómo se construye el proceso de la conversión religiosa vemos que en realidad son una infinidad de razones desde familiares hasta sociales, culturales y subjetivos.

Así como sucede a nivel individual, ocurre a nivel social. Podemos encontrar algunos factores, pero ninguno de ellos nos va a explicar el cambio. Solamente podemos entender el cambio como un proceso multicausal.




El gran evento del Pontífice

Para el magno evento se esperan 300 mil fieles, acto donde además el jerarca católico recibirá las llaves de la ciudad. El lugar (foto) tiene varias zonas. La “A” tendrá cabida para tres mil fieles y cuenta con tres áreas VIP escalonadas al pie del altar, y cuenta con baños, bases para pantallas y sonido, cercas, iluminación, vallas de circulación, accesos, jardinería y señalamientos de seguridad.