Otro vistazo a la evolución

     Los prejuicios contra la Iglesia de Cristo parecen no tener fin. Nuevamente han salido a colación temas supuestamente espinosos con los que ignorantes detractores envenenan las mentes de jóvenes estudiantes. Es el caso de las teorías de evolución y sus tergiversaciones y/o manipulaciones con el claro propósito de hacer creer a gente, igualmente ignorante, que la Iglesia Católica es retrógrada, cerrada e incapaz de aceptar realidades evidentes. Unos renglones de historia reciente esclarecen una faceta del conflicto. En los Estados Unidos, país que ejerce un indudable coloniaje cultural en nuestra sociedad, la evolución empezó a enseñarse con detalle en los centros escolares en la década de los 60’s del siglo XX y con ello, como reacción, creció el creacionismo Éste, a su vez, se fortaleció cuando autores como Richard Dawkins, Isaac Asimov y Carl Sagan unieron evolucionismo y ateísmo, diciendo a la gente que ya no tienen que creer en Dios porque la evolución lo hace innecesario. En opinión de varios expertos en la materia, la afirmación anterior por parte de científicos renombrados resulta ser un abuso de la ciencia.La ciencia es, en cierto sentido, un conjunto de herramientas para descubrir cosas del Universo sensible, esto es, lo que puede captarse con nuestros sentidos, aún en realidades invisibles a nuestros ojos, pero perceptibles por medio de instrumentos sofisticados.

     Algunos científicos concluyen, debido a su éxito en descubrir las partes mecánicas del mundo a las que se dedican, que no existe otro tipo de realidades; para ellos sólo hay lo que puede ser descubierto con sus herramientas. Pero eso no es razonable. Las herramientas de la ciencia no van a descubrir a Dios; no se va a poder diseñar un experimento que permita decir “aquí está Dios” o verificar algunas de sus propiedades porque la realidad espiritual no es objeto de estudio de la ciencia. Entonces, ¿cómo puede decirse que Dios no existe, si no puede ser descubierto aún en el caso de existir? Eso es un abuso de la ciencia.

     Por otro lado, existe una postura que trata de conciliar la ciencia con el creacionismo, el modelo denominado Diseño Inteligente. Nuevamente, en los Estados Unidos, se le llama Diseño Inteligente a un movimiento político que intenta tomar algunas ideas del creacionismo y hacerlas más seculares quitándoles la parte religiosa. De esa manera puede ser enseñado en escuelas públicas, pues los tribunales estadounidenses prohiben enseñar creacionismo porque es religión. El Diseño Inteligente argumenta que hay cosas en la naturaleza que son tan complicadas y tienen un diseño tan intrincado que no pueden haberse producido por un proceso natural, sino que sólo cabe la intervención directa de Dios con un milagro. Sin embargo, la única manera en que puede mantenerse la idea de Dios como creador en armonía con la ciencia, es ver los procesos de la naturaleza como instrumentos que Dios utiliza para crear el mundo. Dios no ha entrado en el orden natural y ha hecho un milagro aquí y otro allá, sino más bien ha ido desplegando de un modo inteligente y ordenado sus propósitos, expresados a través de las reglas y modelos de la naturaleza. El evolucionismo es el modo como Dios ha realizado su obra creadora.

     Además es de entenderse que la evolución es una tarea muy elaborada y complicada: no es como la relatividad de Einstein o la mecánica de Newton. Las ideas en física suelen ser muy simples y, en consecuencia, pueden describirse por medio de ecuaciones matemáticas. En cambio, la evolución es una historia de cinco mil millones de años de sucesos complicados que tienen lugar en todo el planeta y sólo tenemos una pequeña pista de lo que ocurrió.

Tenemos que reconocer que el evolucionismo es una historia aún en proceso de dilucidación por lo que deberíamos evitar ser dogmáticos sobre cómo se produjo exactamente. Y debemos entender que la Iglesia no tiene problema con esa idea; en palabras del Beato Juan Pablo II: “Una fe rectamente entendida sobre la creación y una enseñanza rectamente concebida de la evolución, no crean obstáculos; en efecto, la evolución presupone la creación; la creación se encuadra en a luz de la evolución como un hecho que se prolonga en el tiempo --como una creatio continua-- en la que Dios se hace visible a los ojos del creyente como Creador del cielo y de la tierra”. Que el Señor nos bendiga y nos guarde.

Antonio Lara Barragán Gómez OFS
Escuela de Ingeniería Industrial
Universidad Panamericana
Campus Guadalajara
alara@up.edu.mx