Hay expresiones que nacen como broma y dicen algo más de lo que imaginábamos. “Farmear aura” es una de ellas.Las llamadas batallas de aura llevan la expresión a la calle. Dos personas se enfrentan, realizan gestos, poses o movimientos, y una audiencia decide quién proyecta mayor presencia. La escena puede parecer una extravagancia nacida de las redes sociales, pero basta mirar un poco más para encontrar algo conocido.Las batallas de freestyle, rap y breakdance ya habían convertido el espacio público en escenario, competencia y espectáculo. Había contendientes, códigos, espectadores, habilidad, improvisación y reconocimiento. Cambiaban las reglas, pero permanecía una pregunta elemental: ¿quién consigue imponerse ante la mirada de los otros?Hoy se habla de “puntos de aura”: una lógica de los videojuegos que se ha filtrado en la vida cotidiana y permite imaginar cualidades humanas como recursos que pueden acumularse. Pero esos puntos solo existen si alguien los reconoce. El aura, entonces, no pertenece completamente a quien la posee: depende de quien la mira.Desde tiempos remotos, las sociedades han creado maneras de contar lo que son, explicar el mundo, recordar y transmitir: mitos, rituales, relatos, imágenes, objetos, canciones, etcétera. La cultura nunca ha sido solamente aquello que recibimos, sino también aquello que transformamos mientras lo transmitimos.La escritura, la imprenta, la fotografía, el cine, la radio y la televisión modificaron esas formas de transmisión. Cada una cambió no solo la manera de comunicar, sino también aquello que una sociedad podía mirar, compartir y recordar.La cultura digital introduce otra mutación. Internet dejó de ser únicamente un medio para recibir contenidos y se convirtió en un espacio donde producirlos, modificarlos, comentarlos y compartirlos ocurre casi simultáneamente. La cibercultura no es simplemente cultura trasladada a una pantalla: es una forma de relacionarnos atravesada por la conectividad y los algoritmos.Pero “farmear” introduce algo más: acumular para avanzar. Y cuando esa lógica se aplica a la identidad, aparece una pregunta: ¿en qué momento dejamos de preguntarnos quiénes somos y comenzamos a preguntarnos qué versión de nosotros funciona mejor?No hace falta participar en una batalla de aura. Está en la fotografía cuidadosamente elegida de un viaje, en la decoración de la casa, en la exposición que registramos antes de contemplarla o en la versión de nosotros mismos que decidimos mostrar.El problema no es querer ser vistos. Eso es antiguo. Quizá comienza cuando aprendemos a mirarnos desde el lugar de quien nos observa. No necesitamos que alguien nos diga cómo debemos aparecer: aprendemos a anticipar su juicio, a corregir el gesto, a elegir la imagen y a medir la reacción. La mirada externa se vuelve una especie de espectador interior.Entonces, hasta la autenticidad puede convertirse en una performance. Queremos parecer espontáneos, pero aprendemos los códigos de la espontaneidad. Queremos diferenciarnos, pero utilizamos signos que otros reconocen.Sin embargo, esto también es cultura. Una generación recibe palabras, músicas, gestos e historias; los transforma y decide qué continúa. La cultura digital acelera ese proceso hasta volver fugaz aquello que antes podía permanecer durante generaciones.Tenemos más herramientas para conservarlo todo, pero no necesariamente más memoria.Quizá por eso “farmear aura” resulte más interesante de lo que parece. Detrás de una expresión nacida del lenguaje de los videojuegos aparece otra pregunta:¿Qué queremos que los demás vean cuando nos miran y qué quedará de nosotros cuando dejen de hacerlo?Esta entidad está compuesta por aspectos de índole multicultural que durante su proceso evolutivo ha forjado de manera distintiva su identidad. Sus habitantes como parte esencial de sus componentes producen la herencia cultural material e inmaterial, representada por su entorno natural, arquitectura, urbanismo y tradiciones, los cuales, se encuentran sujetos a un proceso constante de adaptación a los tiempos modernos.
