Hechiceras como metáfora

GUADLAJARA, JALISCO (02/NOV/2012).- De niña soñó con ser una bruja, de esas que menean grandes calderos y ríen a la luz de luna, pero Celia del Palacio (Ciudad de México, 1960) pensó que nunca podría ser otra cosa que escritora.

El destino —llamémosle así—, la llevó por un sendero contiguo. Es doctora en historia por la UNAM y ha escrito libros académicos en su área. “Bueno, me tardé un poco para llegar finalmente a donde quería llegar (escribir novelas)”, reconoce, “pero finalmente, llegué”. Las mujeres de la tormenta, de la editorial Suma de Letras, es su tercera novela histórica, le anteceden Leona (2010) y No me alcanzará la vida (2008).

Influida quizá por aquel deseo de conjurar hechizos, que se sumó a su llegada a Veracruz —donde brujas, encantamientos y chaneques están en tantas de las leyendas de ese Estado—, se da cuenta de que la magia forma parte de la vida cotidiana, lo que la lleva a escribir un libro que dé cuenta de ello. “Muchos detalles están en las casas, en la gente que cree en estas cosas y que pareciera que es parte de la vida normal”.

Así conoció las leyendas de mujeres como la Mulata de Córdoba o la Condesa de Malibrán. “Me las contaban y también historias de la magia africana. La gente que vino en los navíos como esclavas, sobre todo mujeres esclavas que empezaron a practicar ciertos ritos, y además, esto se empezó a mezclar con otras tradiciones. Me interesó mucho el tema y por eso continué investigando”.

Le llevó poco más de un año reunir datos e información sobre la brujería en esta región para reconstruir la vida de seis mujeres acusadas de hechiceras.

Son mujeres que vivieron en siglos diferentes, sus vidas lleva al lector en un recorrido por la historia y las tradiciones de Veracruz, y el mundo de la magia.

Todo comienza en el siglo XVI, con la llegada de los esclavos negros a Veracruz, entre ellas Mewzi, una joven hechicera. Es un recorrido por cinco siglos donde recuerda la Revolución de Yanga —aquel hombre esclavo que se liberó de su yugo y fundó el primer pueblo libre América—, la Condesa de Malibrán y la invasión de Veracruz por piratas, también narra la historia de la Mulata de Córdoba, la historia de la sirvienta de Santa Ana y la de una joven heredera de Coatepec, a la que el usurero le quita toda su fortuna, “y pues justamente el momento en que estás primeras obreras urbanas, las escogedoras, comienzan a ser muy importantes para la industria cafetalera”.

Este thriller de ficción histórico, como lo describe su autora, tiene como ancla el tratar de resolver un homicidio. Lilia una profesionista independiente que  vive en la Ciudad de México se entera del asesinato de su madre, una activista, lo que hace que su vida dé un vuelco inesperado.

Homicidios, narcotráfico, el paso de centroamericanos en busca del “Sueño Americano”, periodistas ejecutados, trata de personas… esto es parte de la realidad en Veracruz, y de la que Celia del Palacio nutre las historias.

“La realidad veracruzana que estamos viviendo, como en la mayor parte del país, es muy fuerte, esto me duele mucho, me impacta mucho. Nuestro país es mágico y está lleno de cosas maravillosas, pues está esta otra realidad (la violencia) que es muy impactante y dolorosa. Pero no la dejé fuera, yo creo que a través de la literatura se pueden abordar este tipo de situaciones y apelar también al corazón y al sentimiento para poder abordar las realidades”.

Celia dedica su libro a mujeres activistas que tienen mucho en común con sus Mujeres de la tormenta, dado que son mujeres que trataron de ayudar a otras, “pues estas brujas de Veracruz, muchos de los hechizos que se hablan ahí son para ayudar a otras mujeres para apoyarlas en sus actividades de la vida diaria más que realizar grandes actos de magia”.

—¿Cree en la brujería?

— (Risas) Sí, yo creo que sí. Creo que hay una realidad más allá de la razón y de la ciencia y de todo lo que es comprobable y tocable.

—¿Por qué la brujería en México?

—Porque nos llegan muchas novelas de todo tipo de fantasía, magia de  todo el mundo, brujas de todas partes, sin embargo, toda esta tradición mágica que tenemos en México ha sido poco tratada en la ficción, por lo menos yo  no conozco muchas novelas que hablen sobre el tema y pues yo quise hacer esto, una especie de historia de la brujería pero a la vez, que documentara y fuera amena.

—¿En la realidad, quiénes son estas Mujeres de la Tormenta?  

—Pues justamente las activistas que están haciendo una labor muy importante y otras  mujeres que no se dejan sobajar, que son rebeldes, que no son víctimas sino que tomas en sus manos su destino y su vida.

—¿Por qué un puñal como hilo conductor?

—El puñal es un símbolo mágico. Siempre ha sido. Es como un colector de energía donde tú pones el puñal en una ceremonia mágica y te conduce la energía. Entonces sería como el símbolo del poder que toman las mujeres a la hora de decidir tomar su destino en sus manos, y que también se herede de madres a hijas.

—¿De quienes se nutrió o qué influencias tuvo para escribir esta historia?

—Yo recordaba mucho y releí un poco otra vez a Umberto Eco y El nombre de la rosa, esta mezcla entre historia y thriller, es un thriller histórico, le podemos llamar así. Pues yo quise acercarme un poquito a este modelo.

PARA SABER
Realidad aumentada

Una vez descargada la aplicación Layar, que es gratuita, en los dispositivos móviles se puede descubrir en el libro una serie de “contenidos ocultos”. Esta técnica consiste en la superposición de información como texto, imágenes, videos e incluso música, “encima de la realidad”, a la que se tiene acceso a través de celulares o tabletas. En el título de Las Mujeres de la tormenta se puede encontrar este material extra en la portada, además de algunas páginas interiores.