Cada año, el Día de Muertos incrementa su presencia a lo largo del territorio nacional. Se celebran “tradiciones” que hace diez años no existían. Los centros urbanos en todo el país se transforman y se llenan de flores de cempasúchil (o cempaxúchitl, como se prefiera) para conmemorar una tradición tan ajena como inventada.No fue el reconocimiento y rescate de diversas tradiciones que practican de manera muy distinta varias comunidades indígenas del país, que a su vez surgieron de la fusión de creencias precolombinas con el calendario católico que celebra el Día de los Muertos (el día dedicado a orar por las ánimas del purgatorio, instituido por san Odilón en el siglo X, en la abadía de Cluny, en Francia, y adoptado por Roma casi quinientos años después), sino que fue Hollywood quien impuso el modelo de celebración. Dos películas obraron el milagro: Spectre, de la saga de James Bond, con la escena de la persecución en medio de un desfile de catrinas gigantes (2015), y Coco, de Disney/Pixar, una película animada sobre el Día de Muertos (2017). Estas dos películas no solo impusieron la estética, sino también la tradición. Dos ejemplos: el gran desfile en la Ciudad de México, que instituyó el gobierno capitalino y hoy se repite en mayor o menor medida en todas las ciudades y pueblos del país, no existía antes de la película del espía galán que toma dry martini. Igualmente, la ciudad colonial de Guanajuato, donde nunca se celebró el Día de Muertos, es hoy, gracias a una decisión de los productores de la película Coco, un destino turístico lleno de chinos y japoneses que vienen a conocer el camino al Mictlán, el inframundo de los mexicas, en una ciudad colonial.Gracias a Hollywood también se resolvió una extraña pugna librada en los años noventa en las escuelas entre celebrar Halloween o celebrar el Día de Muertos. Grupos católicos conservadores veían en ambas celebraciones una amenaza a sus creencias. Hoy las dos tradiciones están completamente fusionadas. El Día de Muertos comienza desde la noche del 31 de octubre y más de una calabaza -el elemento más significativo de la llamada noche de brujas- se cuela en los altares de muertos. Ya no son los católicos, sino minorías religiosas como los testigos de Jehová y otros grupos cristianos, quienes exigen que esta celebración, que para ellos es demoniaca y atenta contra sus creencias, no sea obligatoria en las escuelas.Haiga sido como haiga sido, diría el clásico, la tradición, reinventada y estandarizada desde la cultura hollywoodense, está más viva que nunca. Y, como siempre, desde las orillas, desde los márgenes, las expresiones de las madres buscadoras, de los defensores del territorio y de quienes libran batallas por el medio ambiente usan los elementos de esta reinventada tradición para hacer sentir sus demandas.El Día de Muertos es una tradición viva (gracias a Hollywood) y también en disputa.
