A más de alguno le debe parecer extraño que la tierra de la Virgen de Zapopan y del otrora famoso arzobispo Juan Sandoval, sea también tierra santa para una corriente pentecostal que llora a su controversial y poderoso líder religioso. Y sí que hay dolor: decenas de miles de creyentes han llegado a la ciudad para despedirse de uno de los dirigentes espirituales más importantes de la últimas décadas: el llamado hermano Samuel Joaquín, el hombre fuerte de la Iglesia de la Luz del Mundo. Un liderazgo como el de este personaje no es fácil de soslayar: promovió esta Iglesia de corte pentecostal en cerca de 50 países e hizo de la sede en Guadalajara prácticamente una meca a la que habrían de llegar cientos de miles de peregrinos anualmente. No hizo una religión: construyó una sociedad dentro de la ciudad. Entre esta Iglesia y la Virgen de Zapopan, más la de Talpa, el turismo religioso de Jalisco vive en jauja: millones de fieles acuden cada año a encontrarse con su fe, sus líderes, sus íconos y sus colegas. Las vírgenes se disputan casi seis millones de fieles y se calcula que la colonia de aaronitas recibe cerca de dos millones de visitantes. Pero más allá del tipo de promesas divinas, las manifestaciones terrenales, el fervor y el fanatismo que los líderes religiosos de cualquier credo generan en los espíritus simples, la desaparición de este hombre nos enfrenta nuevamente con la convivencia de las religiones en Guadalajara. La Luz del Mundo no es la única. Aquí, la tierra de los cristeros, hay cancha para muchos credos. Hace unos cuatro años, las investigadoras Renée de la Torre, Cristina Gutiérrez y Cintia Castro, presentaron un extraordinario trabajo de antropología religiosa titulado “Guadalajara, una ciudad de muchos dioses”. El INEGI reporta una mayoría abrumadora de católicos, pero De la Torre, Gutiérrez y Castro se peinaron la ciudad, literalmente, no para registrar a los individuos, sino a los lugares de culto. Los resultados me siguen asombrando. En una ciudad que se ve desde afuera como un espacio todavía amurallado de la religión católica, se encontraron 472 templos católicos y 449 no católicos. Los primeros más formales, los segundos más domésticos, pero en números, muy similares. La distribución geográfica fue también reveladora: en todas partes había algún lugar destinado a rezar de otra forma. En todas partes, en todas las zonas, en prácticamente todas las colonias. Eso significa que un peatón tiene casi las mismas posibilidades de toparse con un templo registrado por el arzobispado que con un centro de rezos de otra religión. Esta es una ciudad católica llena de lugares de culto protestantes y pentecostales, con todas las derivaciones que tiene cada una de estas ramas. Según las investigadoras, hay 114 manifestaciones religiosas no católicas en la ciudad. La Luz del Mundo, de tipo protestante, es sólo una de ellas. Guadalajara es católica, sí. Pero en sus calles, en sus salones de clase, en sus centros deportivos, siempre hay alguien que reza de manera diferente. Eso dice mucho de la ciudad.
