Cultura
Lo que es ahora no es
Itinerario
¿De dónde nos viene el traje de charro? ¿Qué origen guarda la piñata? ¿Por qué celebramos el Día de la Candelaria? ¿Por qué los arreglos y colores de las fiestas patrias? ¿Qué significa acostar el Niño Dios? ¿Cómo nos llegó lo tapatío?
Éstas y muchas otras preguntas son contestadas, descritas y ampliamente explicadas en el nuevo libro México lindo y festivo, de la investigadora de cultura popular Marta Heredia, quien suma ya una decena de títulos enmarcados en su campo de acción y con los cuales permite al lector redescubrir sus propios hábitos y costumbres.
Con el trabajo que nos entrega Heredia llegan también no pocas desmitificaciones sobre lo que creemos de nuestras tradiciones. Una de ellas, y quizá la más destacada, es la relacionada a la indumentaria típicamente jalisciense, particularmente tapatía, respecto a la asociación que durante muchos años se ha hecho del traje de charro con la ropa de la china poblana y que ha llegado a protagonizar la imagen de "lo nuestro".
Otro caso parecido es el jarabe tapatío, desprendido, como muchos otros, de los sones, provenientes desde la Colonia y expresados con mayor ahínco durante el siglo XIX. Nos recuerda Heredia que el jarabe tapatío corrió con la suerte de ser el más popular, a la vez que nos enuncia los grandes obstáculos de sus orígenes al considerar a los sones en la Colonia, por parte de autoridades eclesiásticas y civiles, como bailes de versos "insolentes e injuriosos (…) indecentes y provocativos en sus mudanzas". Todas éstas, razones suficientes para que fueran prohibidos, pese a su enorme aceptación y popularidad.
En estas dos realidades, la indumentaria y el jarabe -que a decir de Heredia carecen de sustento histórico y más bien responden a cierto carácter artificial en busca de imágenes nacionalistas-, se funda toda una idiosincrasia: "Fue después de la Revolución de 1910 cuando se buscó un símbolo que nos representara ante el mundo y se presentó la imagen de una china y un charro, ambos con traje de gala, bailando el jarabe tapatío, imagen falsa y anacrónica, alejada de la realidad y desvirtuando lo auténticamente mexicano.
La investigadora aporta realidades a la cultura que vienen a destruir una serie de iconos ya establecidos por muchos años y de los cuales, la imagen oficialista, federal, ha sabido explotar en lo cultural y en lo turístico.
Como mexicanos y más como jaliscienses, la labor de Marta Heredia, concretada en México lindo y festivo, merece la atención misma que merecen nuestras tradiciones y costumbres, porque es precisamente sobre ellas que el esfuerzo escrupuloso de la investigadora se funda y se mueve.
Éstas y muchas otras preguntas son contestadas, descritas y ampliamente explicadas en el nuevo libro México lindo y festivo, de la investigadora de cultura popular Marta Heredia, quien suma ya una decena de títulos enmarcados en su campo de acción y con los cuales permite al lector redescubrir sus propios hábitos y costumbres.
Con el trabajo que nos entrega Heredia llegan también no pocas desmitificaciones sobre lo que creemos de nuestras tradiciones. Una de ellas, y quizá la más destacada, es la relacionada a la indumentaria típicamente jalisciense, particularmente tapatía, respecto a la asociación que durante muchos años se ha hecho del traje de charro con la ropa de la china poblana y que ha llegado a protagonizar la imagen de "lo nuestro".
Otro caso parecido es el jarabe tapatío, desprendido, como muchos otros, de los sones, provenientes desde la Colonia y expresados con mayor ahínco durante el siglo XIX. Nos recuerda Heredia que el jarabe tapatío corrió con la suerte de ser el más popular, a la vez que nos enuncia los grandes obstáculos de sus orígenes al considerar a los sones en la Colonia, por parte de autoridades eclesiásticas y civiles, como bailes de versos "insolentes e injuriosos (…) indecentes y provocativos en sus mudanzas". Todas éstas, razones suficientes para que fueran prohibidos, pese a su enorme aceptación y popularidad.
En estas dos realidades, la indumentaria y el jarabe -que a decir de Heredia carecen de sustento histórico y más bien responden a cierto carácter artificial en busca de imágenes nacionalistas-, se funda toda una idiosincrasia: "Fue después de la Revolución de 1910 cuando se buscó un símbolo que nos representara ante el mundo y se presentó la imagen de una china y un charro, ambos con traje de gala, bailando el jarabe tapatío, imagen falsa y anacrónica, alejada de la realidad y desvirtuando lo auténticamente mexicano.
La investigadora aporta realidades a la cultura que vienen a destruir una serie de iconos ya establecidos por muchos años y de los cuales, la imagen oficialista, federal, ha sabido explotar en lo cultural y en lo turístico.
Como mexicanos y más como jaliscienses, la labor de Marta Heredia, concretada en México lindo y festivo, merece la atención misma que merecen nuestras tradiciones y costumbres, porque es precisamente sobre ellas que el esfuerzo escrupuloso de la investigadora se funda y se mueve.