Cultura
A vestir santos en el CIESAS
Exponen fotografías de la práctica popular de adornar con vestimentas a los santos; ahora se manifiesta en la exposición colectiva' A vestir santos'
GUADALAJARA, JALISCO (21/OCT/2010).- La Virgen de Guadalupe vestida de zapatista, con pasamontañas y cartucheras. El Santo Niño de Atocha, ataviado con el uniforme de los Pumas y resortera o como integrante de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca. La Santa Muerte de quinceañera o con una playera de las Chivas. San Judas Tadeo como “cholo” y renombrado como San Juditas. Estas imágenes representan a algunos santos a los que la comunidad latina les rinde devoción y se apropia de ellos, práctica popular que se manifiesta en la exposición colectiva A vestir santos, que se inaugura hoy (19:00 horas) en el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores de Antropología Social (CIESAS) Unidad Occidente.
La exposición de fotografía etnográfica es coordinada por la investigadora Renée de la Torre Castellanos, quien convocó a diferentes antropólogos del CIESAS (España 1359) para que mostraran imágenes que tuvieran de algún santo apropiado por la comunidad.
Los santos no se quedan en los altares, transitan en los tianguis, viajan en los carros, lucen impresos en muros callejeros e incluso tatuados en la piel.
“Esta práctica devota tan tradicional dentro del catolicismo también tiene otra cara, que es la apropiación popular que transforma el sentido de lo religioso a un sentido incluso social, político, transgresor, y que es la manera en que los mexicanos, los centroamericanos y los sudamericanos se apropian de estas figuras canonizadas, gestionadas por la Iglesia católica o no, pero que se las apropian para realmente tener protección en sus luchas cotidianas”, explica la doctora en Ciencias Sociales Renée de la Torre Castellanos.
La globalización no existe en la religión
El antropólogo cultural Thomas Csorda ofreció la noche del martes la conferencia titulada Una geografía global de lo sagrado, en El Colegio de Jalisco, con lo que arrancó el coloquio internacional Transnacionalización de las Religiones Africanas, Afroamericanas e Indoamericanas.
El también psicólogo por la Universidad de California centró su ponencia en el movimiento carismático católico y explicó que “la novedad de la globalización no existe en la religión”.
Thomas Csorda presentó cifras sobre los seguidores de dichas agrupaciones que surgieron en la década de los años setenta dentro de la Iglesia Católica.
Añadió que si el enfoque se centra en el movimiento carismático, surgen algunas dudas, como qué tan profunda es la renovación y cuál es el lenguaje empleado.
Al concluir la conferencia se realizó la apertura de la exposición titulada Religiones etno-nacionales y reconfiguraciones transterritoriales, integrada por fotografías y textos. Algunos de los investigadores que participan con imágenes de ritos de grupos indígenas son Renée de la Torre, Stefania Capone, Alejandro Frigerio, Santiago Bastos, Cristina Gutiérrez, Rodrigo de la Mora y Juan Sánchez.
La exposición de fotografía etnográfica es coordinada por la investigadora Renée de la Torre Castellanos, quien convocó a diferentes antropólogos del CIESAS (España 1359) para que mostraran imágenes que tuvieran de algún santo apropiado por la comunidad.
Los santos no se quedan en los altares, transitan en los tianguis, viajan en los carros, lucen impresos en muros callejeros e incluso tatuados en la piel.
“Esta práctica devota tan tradicional dentro del catolicismo también tiene otra cara, que es la apropiación popular que transforma el sentido de lo religioso a un sentido incluso social, político, transgresor, y que es la manera en que los mexicanos, los centroamericanos y los sudamericanos se apropian de estas figuras canonizadas, gestionadas por la Iglesia católica o no, pero que se las apropian para realmente tener protección en sus luchas cotidianas”, explica la doctora en Ciencias Sociales Renée de la Torre Castellanos.
La globalización no existe en la religión
El antropólogo cultural Thomas Csorda ofreció la noche del martes la conferencia titulada Una geografía global de lo sagrado, en El Colegio de Jalisco, con lo que arrancó el coloquio internacional Transnacionalización de las Religiones Africanas, Afroamericanas e Indoamericanas.
El también psicólogo por la Universidad de California centró su ponencia en el movimiento carismático católico y explicó que “la novedad de la globalización no existe en la religión”.
Thomas Csorda presentó cifras sobre los seguidores de dichas agrupaciones que surgieron en la década de los años setenta dentro de la Iglesia Católica.
Añadió que si el enfoque se centra en el movimiento carismático, surgen algunas dudas, como qué tan profunda es la renovación y cuál es el lenguaje empleado.
Al concluir la conferencia se realizó la apertura de la exposición titulada Religiones etno-nacionales y reconfiguraciones transterritoriales, integrada por fotografías y textos. Algunos de los investigadores que participan con imágenes de ritos de grupos indígenas son Renée de la Torre, Stefania Capone, Alejandro Frigerio, Santiago Bastos, Cristina Gutiérrez, Rodrigo de la Mora y Juan Sánchez.